正统一说历来都是众说纷纭，各人都有各人的想法，所以从不同角度来看，姜齐与田齐哪个是正统齐国，会有不同的答案。如果说从周天子赐封来说，姜齐跟田齐同样受周天子正式赐封，是名正言顺的诸侯国君，所以姜齐跟田齐都可以算是正统齐国，接下来我们从另外两个角度来讨论这个问题。
一，文化正统说：姜齐才是正统
如果以文化正统的角度看，那么只有姜齐是正统齐国，田齐完全是大逆不道。
那么文化正统又是什么呢？这里的文化指的是华夏独有的、而且在古代一直有影响力的儒家文化，因为儒家文化地位之高，所以君主正统也需要儒家文化的支持和传承，这就是文化正统说的来源。
而孔子对西周的文化非常推崇，还经常以周文王文化的传人自居，又把周公当成榜样，所以由孔子创建的儒家文化是深受西周文化影响的，可以说是西周文化的传承。所以儒家文化一直是站在周礼这一边的，而明显田氏代姜这件事，就违反了儒家倡导的三纲五常和君臣大义，完全是臣夺君位、大逆不道之举。
因此在田氏代姜发生时，孔子的反应最大，他马上斋戒沐浴，去面见鲁国国君，请求鲁国国君出兵伐齐，可是这时的鲁国并没那个兵力，所以孔子的要求失败了。
在礼崩乐坏的春秋战国之际，也只有提倡周礼的儒家文化一直维护君臣的礼节，所以从儒家文化的角度来看，只有周武王赐封的姜齐才是名正言顺的正统齐国，姜子牙因为辅佐征商建周有功劳才得来的赏赐，这个齐国是赏赐给姜氏的，跟田氏并无关系，所以只有姜齐才能算是正统齐国。
这里又扯到血缘正统说了，姜氏是齐国的开国国君，所以只有姜氏血脉的才能是正统，就算姜氏旁支也还可以算是正统，但是田氏一个外氏就说不过去了。像同时期发生的三家分晋，以文化正统和血缘正统来说，都不能算是正统诸侯。
而最让儒家反对的，是田氏还做出了威逼周天子赐封他为诸侯之举，这更是以下犯上的大罪，所以怎么说文化正统说是不会承认田齐的正统地位的。
二，民心正统说：田齐也是正统
而以民心正统说的角度看，田齐也可以算是正统。
所谓得民心者得天下，民心一直以来在朝代交换中发挥了重要的作用，甚至成为天下兴亡的关键，所以才有了民心正统一说，只要能得到万民拥戴，就可以成为正统，像商汤推翻夏桀，武王推翻商纣，他们为什么能改朝换代成为正统，主要还是得益于人民的支持。所以回到田齐上面来，田齐同样得到万民的拥戴。
当时姜齐后期，赋税沉重，刑罚又残忍，人民一旦不交赋税，敢反抗，就以重罚相待。在古代，历来赋税都是与人民息息相关的一件大事，赋税轻了，人民负担轻，能够安居乐业，才会感激君主，而横征暴敛的结果必然是失去民心，另一方面，本来刑罚是维护国家秩序的一种手段，现在却成了剥削人民的工具，人民哪里会不怨恨呢？
而这时的春秋战国，各个诸侯国争夺土地和人民的战争越来越激烈，所以田氏意识到民众才是国家的根本，如果能够爱民，为人民谋取福利，就能得到民心，进一步图谋大业。于是田氏就开始行动，每到了饥荒之时，就打开自己的粮仓借粮食给人民，但是他借出去是用大的斗量，而给人民收回来的时候是用小斗量，这就在暗中给了人民不少福利，而人民心中都有一杆秤，比起姜齐的昏庸残暴，人民觉得田氏才是仁义的君主，所以田氏代姜也很成功，就是因为有人民的支持。
所以从民心正统说来看，田齐也是正统齐国，老百姓才不管是哪个姓氏当君主，也不会在意什么君臣大义，什么三纲五常，因为这都跟他们无关，他们只关心自己息息相关的利益，所以田氏救济人民于灾难中，给了人民及时的帮助，为人民谋得福利，让人民各得其所，所以得到了万民的拥戴。
关于姜齐和田齐哪个是正统齐国，从不同方面来说结果是不一样的，然而，田齐取代姜齐，是历史的必然，也是历史的进步与发展，是新生的力量取代了落后腐败的力量。