这一篇属于考证讲解，
有兴趣的可以看看。
尽量说的不乏味。
主要是针对上一节讲的五行为什么搭配了规矩、权衡和绳这五类度量标准，
并详细讲讲这五类度量标准的内在含义。
古人特别重视五行学说，
在前面两节也讲过五行的产生和来历。
由于这种思维习惯，
导致很多事情都要从五行角度出发。
包括制定万事万物的规则的时候，
都是从“五”作为出发点。
其中最有代表性的就是五正。
古文中介绍五正，
多用“始在于身，中有正度”
“取稽于身”的说法。
因此，所谓的五正，
就是指以自身的部位、体位来标识和考定外在事物的度数，
说人话就是，
以自己身体为度量的标准，
即“以身为法度”。
举个简单的例子，
中医中有个概念就是“同身寸“，
一寸为多长？
在每个人身上取穴时不能呆板板的固定成一个尺寸，
所以必须按照每个人的实际情况，
比如，取大拇指指节为宽度作为衡量其人的一寸，
来进行测量取穴定位。
这就是“以身为法度“的意思。
回到五正的概念上，
“五正”的具体内容就是指规、矩、绳、权、衡的五政，
这是来源于久远的黄帝五法。
那这五正是用来做什么呢？
在《礼记》所记的古代深衣制度中，
这样写道：“古者深衣盖有制度，
以应规、矩、绳、权、衡。
……制十有二幅，以应十有二月。
袂圜以应规，曲袷(郑注：交领也)如矩以应方，
负绳及踝以应直(郑注：绳谓裻，与后幅相当之缝也。踝，跟也)，
下齐如权衡以应平。
故规者，行举手以为容。
负绳抱方者，以直其政，方其义也。
故《易》曰：‘坤六二而动，直以方也。’
下齐如权衡者，
以安志而平心也。
五法已施，故圣人服之。
故规矩取其无私，
绳取其直，
权衡取其平，
故先王贵之。
故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。
完且弗费，善衣之次也。”
司马迁称“黄帝设五法，布之天下，用之无穷”，
这也是取之于内，用之于外的典范。
因此，
所谓的五正，
是黄帝从制作衣服的准则中，
推衍到无穷的人、事万物的标准上。
再引申到度量阴阳二气，
也有六种，
多了一种“准“，
也就是现代常用于规矩，权衡，准绳的来历。
天是绳，地为准，
春为规，夏为衡，
秋为矩，冬为权。
“绳“是度量万物曲直的，
“准“是度量万物平正的，
“规“是度量万物圆弧的，
“衡“是度量万物均衡的，
“矩“是度量万物方正的，
“权“是度量万物权变的。
“绳“就是量直度的墨线。
常见的木匠活中要测直不直，
就用用墨线弹一下作为标记为基准。
它代表着正直而不弯曲，
修长而没有尽头。
“准“就是测平面的水准器。
就是测平面高低起伏平不平，
两点高低在不在一个水平线上。
它代表着平整而不起伏，
平均而不偏袒。
万物公正平准，
那么世间怨恨也就无从由来。
“规“就是圆规，
画圆以及校正圆形的工具。
它代表着运转而不重复，
圆滚而不乱转，
在半径的约束内没法放纵，
非常的畅通顺达。
“矩“就是方矩，
画方以及校正方形的工具。
它代表着肃正不乖背，刚正不昏聩。
威严令行，平正不失。
“权“就是一杆秤的秤砣，
是作为调节轻重的重要器物。
它代表着诚实守信，坚定谨慎，
周密充实，杀伐果断。
有了权，
轻物可以调重物，
弱小可以变刚强。
这也是权力的本质。
“衡“就是一杆秤的秤杆，
称物时秤杆不能歪斜，
需要掌握平衡，不然就会倾倒。
它代表着缓顺而不居后，
公平而不怨悔。
平衡调节不足和有余，
所以是公正无偏的象征。
准绳、权衡、规矩的搭配，
保证了一个周期里干燥、潮湿、寒冷、暑热季节的按时出现，
四季有条不紊的持续运转。