《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
01见贤思齐焉，见不贤而内自省也
看到有德行有才能的人就要向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省是否有和他一样的问题。
海纳百川，有容乃大。只要对方是可以让我们学习的能者，不管是谁，不管出身如何，我们都可以向他学习，一个人只有博采众长，才能变得更优秀。
“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”也是这个道理。
我们每个人都应该向优秀的人看齐，把别人当作一面镜子，时刻对照，不断纠正自己，这样才能提高自己。
02己所不欲，勿施于人
如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人
在日常生活中，我们应学会换位思考，看自己能不能接受。如果自已不愿接受，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人。
用自己的认知去评论一件事，事事都不完美。用自己的心胸去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。
眼是一把尺，量人先量尺;心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美;责人短处，自身也有缺陷。
一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退。眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。
03君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三件事应该警惕戒备：年少的时候，血气还没有发展稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年的时候，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。孔夫子把人生分成了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。这里面的“戒”，在今天看来，不是要我们完全杜绝，而是可以理解为控制。尤素福说，假如人能够遏制住自己的种种欲望过着无求的生活，那么他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。
人心不足蛇吞象。人一旦欲望过于强大，就会迷失心智，做出一些伤人伤己的事。驾驭了欲望，就是驾驭人生。
04君子喻于义，小人喻于利
君子通晓道义，小人通晓私利
君子是懂得大义的，什么是大义，套用我自己的理解，是指在个人私利之上更大的利益，可以是整个人类，天下，国家，自己家族，总之是凌驾在个人私利之上的。因为人类始终在追求整体利益最大化，在这个基础上再来追求个人的利益。
而小人只顾自己的私利，无利不起早。这些人你也用不着跟他讲道义，跟他讲利益就行了。就犹如公司一群人，你不用给他讲价值观，只需要跟他讲制度。你不用跟他画饼讲未来，你只需要给他高薪。
君子和小人的区别在于格局和境界的不同，不一定是对错。君子能够感受到更大的群体，小人只注重个体或者极小范围的影响。《孟子?告子上》孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”而义就代表了更大群体的利，而我们所说的利是小利，是个人的得失。格局不同，眼光不同，着力点也不一样。
05君子成人之美，不成人之恶
君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反
“成人之美”并不难理解，其重点在“美”上。这个“美”字，指的就是别人好的或善的、最起码也是对社会或他人无害的愿望或计划。“成人之美”不是单纯帮助别人达成愿望，而是帮别人达成美好善良的愿望。如果帮别人干坏事，目的实现了，那也不叫成人之美，而是“助纣为虐”。
因此，所谓“君子成人之美”，就是指有德行的人，总是想着让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。这种“助人达成善良愿望”的思想，体现了儒家“推己及人”的思想。君子成人之美，出于对他人的关怀和尊重，是一种博大的情怀。这种助人达成美好愿望的情怀，不但给人带来情感上的慰藉，还能给人以生活或事业上的帮助，是在积德行善。