礼也者，反本修古，不忘其初者也。
礼，是为了让人恢复本性，修习古道，不忘初心。
＂礼＂，并不是我们生活中所说的讲礼貌那么简单。我之前和大家分享过，＂礼＂，这个字的甲骨文很形象。上面是一个台秤的样子，在盘子的两边，放着相同的砝码，而下面却画了一个三角形△，这样肯定不能平衡，所以，甲骨文台秤样子的图案也是倾斜到一边的。＂初＂字的甲骨文很代表性，画了一件衣服，里面一个人，就是人刚生下来被衣服包围着婴儿的形象。所以，是说人成长的路上不要忘了感恩世间一切。
所以，礼并不好做到，就像《礼记·中庸》上讲到的中庸之道一样，怎么能不偏不倚，即能自己有所收获，还能回馈世间，不亏待别人。我们表面上可以做到对别人有礼，但是内心那杆秤怎么平衡？
我们可以参考《礼记·大学》的第一句话：＂大学之道，在明明德＂。前一个＂明＂作动词，意思是发扬。＂明德＂的意思就是我们本来就具备的德行。所以＂明明德＂就是发扬我们本性中原有的德行，所以，这也就解释了：＂礼＂，是为了是让人恢复本性，修习古道，不忘初心。
关于明明德，《礼记·大学》是这么说的：＂古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
古代想要讲美好品德推广到天下的人，先要治理好自己的国家；想要治理好国家，就必须和睦家庭；想要和睦家庭，就要修养自身品德；想要修养自身品德，就要做到正心；想要正心，先要做到真心诚意；想要做到真心诚意，就必须要有良知；想要有良知就要去除物欲。
我们看王阳明先生是怎么说的：＂格物去《大学》确切的下手处，从头到尾，从入门学习，到成为圣人，也只是这个功夫而已。正心、诚意、致知、格物，都是为了修身。格物是人们所用的功夫中。可以看见的地方。所以，格物就是格除心中的物欲，格除意念中的物欲，格除认识中的物欲。正就是纠正内心，诚就是使意真诚，致就是致知，格就是格除物欲。这都是所说的穷尽天理，充分发挥人的本性。天下没有人性之外的天理，也没有人性之外的事物。＂
我用了《礼记·大学》的话，还有王阳明先生的解读，都是为了解释一个人怎么能平衡心中那杆秤？那就是去除自己的私欲，做事不为名、利。只有不为自己的私欲做事，才能做到回馈世间，不忘初心，这事对别人有没有好处，我怎么做才能利益到家人、同事、领导他们。只有多为别人着想，心中这杆秤才能越来越平衡，越来越不偏不倚，也就是我们所说的，做到中庸之道！
佛家讲做善事和这个也是一个道理，＂福往者福来，爱出者爱返＂，利益他人也能让自己变得更好，何乐而不为呢？