每日一句，三个月轻松学完《文昌帝君阴骘文》
斗秤须要公平，不可轻出重入。
做生意时用的斗秤度量必须公平，不可以轻出重入。
斗和秤，都是古代用以度量物体轻重的衡器。所谓的公平，就是当轻则轻，当重则重，不会有任何的偏私。当时虞帝巡视四方的时候，一定把度量带在身边；周王即位的时候，首先考虑衡器。这都是看重公平，不能使轻重有差错的表现。
斗秤是否公平的关键不在斗秤，而是在人心的意念瞬间。每天时时刻刻心中有一杆公平的秤，锻炼到工夫纯熟，心中度量自然宽宏，这样做起事来就像使用斗和秤，也就没有不公平的了。
《文昌化书》记载了一个“遭谴不悟”的故事。蜀郡东郭黎永正，本来做车轮，但他厌恶这项工作太笨重，出货又迟，就改行经营斗斛，不久又经营衡器。过了一年，有人（为了达到轻出重入的目的）要他做深斗重秤，加倍给他钱。他慢慢又能做空中接丝的秤、折抵隆梁的斗。他的技术越来越精明，使用越广，造孽也就越深重。
帝君就派遣本地神段彦，让他在梦中鞭打他，醒来之后仍没有觉悟。又使他的两眼失明，年纪不到四十，妻子就抛弃了他，跟从了别人，两个儿子也双目失明，于是他就用手代目，估量宽狭、长短，应付别人的要求。左手五指朝伤暮残，脓血刚干，又增加了新痛苦。一直到指节断落，不能拿物，他只好出外到街上行乞，自己说自己的罪过，这样才使一行人不敢用他做的斗秤去害人了。
小斗给人，短斤少两，这在生意场上看似一般的情况，而将来受到的惩罚却是难以想象的，我们应当从中吸取深刻的教训。但是今天那些牟取暴利的奸商，以及强卖商品的人，他们还不知道自己的处境是多么的危险呢！
奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。
对待奴婢要宽恕为怀，怎么能求全责备、过分苛求呢？
在古代社会各个阶层中，最愚最苦的人莫过于奴仆了。因为他愚，所以天性健忘，颠三倒四；只因他苦，所以面目丑恶。他说话无味，又出言不逊，常常触犯主人，还自以为是，强词夺理。像这些情形，都是经常挨打的原因。但是，对于这样的人，主人还求全责备，也说明主人太不明智，缺少度量和同情心。仁人长者，应当有推己及人的心，宽恕他们的过失，常常把他们看做自己的儿女。
在《安士全书》里，以上三十七句，这一段属于上卷的大意。下卷开头前面两句，就是第三十八、三十九两句，还是接着这一段的意思，在讲完财布施和无畏布施后，讲三种布施里面的法布施。
《文昌帝君阴骘文》往期回顾
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《文昌帝君阴骘文》原文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。
未尝虐民酷吏。
救人之难。济人之急。
悯人之孤。容人之过。
广行阴骘，上格苍穹。
人能如我存心。天必锡汝以福。
于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门。
窦氏济人，高折五枝之桂。
救蚁中状元之选。埋蛇享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，作种种之阴功。
利物利人。修善修福。
正直代天行化。慈祥为国救民。
忠主。孝亲。敬兄。信友。
或奉真朝斗。或拜佛念经。
报答四恩。广行三教。
济急如济涸辙之鱼，
救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫。
措衣食周道路之饥寒，
施棺椁免尸骸之暴露。
家富提携亲戚，
岁饥赈济邻朋。
斗称须要公平，不可轻出重入。
奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。
印造经文。
创修寺院。
舍药材以拯疾苦，
施茶水以解渴烦。
或买物而放生，
或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，
禁火莫烧山林。
点夜灯以照人行，
造河船以济人渡。
勿登山而网禽鸟，
勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛。
勿弃字纸。
勿谋人之财产。
勿妒人之技能。
勿淫人之妻女。
勿唆人之争讼。
勿坏人之名利。
勿破人之婚姻。
勿因私仇，使人兄弟不和。
勿因小利，使人父子不睦。
勿倚权势而辱善良。
勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善。
不可口是心非。
剪碍道之荆棘，除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，
造千万人来往之桥。
垂训以格人非，
捐赀以成人美。
作事须循天理，
出言要顺人心。
见先哲于羹墙，
慎独知于衾影。
诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，常有吉神拥护。
近报则在自己，远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
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