人性之善也，犹水之就下也。——《孟子·告子上》
世界上最难以捉摸的东西，非“人性”莫属。
自古以来，人们就习惯于对人性进行各种各样的假设。
欧阳修曾言：“君子之修身也，内正其身，外正其容。”
也就是说，一个人最高级的的修养，就是从内到外做好自我管理。小到处理事情的情绪，大到对待外界的看法。
只有从根上把握住心的方向，才能处理好与自己的关系，也才能处理好与外界的关系。
孟子与告子就针对人性的问题，也展开过激烈的讨论。
告子认为，人性好比纯天然的红柳木，本身并没有什么用处，如果要将它们改造成为可以使用的杯子或者盘子，必须用斧子或刀子改变红柳木本身的模样才能实现。
所以，告子的观点就是人性如果不通过外力去改变，是很难发挥作用的。
告子还提出，人性就如同水一样，你在东面开一个缺口，水就会向东流，你在西边开一个缺口，水就会向西流。
所以，想让人性发挥作用，就必须学会控制人性。
告子的观点听起来似乎很有道理，如今很多人也都秉持着这样的观点。
他们认为，人的能力和个性都是后天培养出来的，就拿管教孩子来说，为了能让孩子成人、成才，家长就必须花费很多心思去帮助孩子建立规则、养成习惯，有时甚至要制定很多条条框框来约束孩子。
如果不用这些规则来对孩子进行硬性要求，孩子自己是很难主动学习、进步的，自然也很难成才。
但是，家长发现，即便自己为孩子付出很多心血，也依然有管教不好的地方。
这时，家长就要订立新的规则，甚至还要不断跟孩子强调某些规则的重要性。
一次在火车上，我听到一个像是妈妈的人给孩子打电话，意思是孩子在卫生习惯方面做得不太好，经常在家里把东西到处扔，把家里搞得乱七八糟，令她非常不满。
当时这位妈妈说了一句话，我记得很清楚，她说：我没有给你定规矩，你就不知道怎么做事了吗？非要我一件事一件事地跟你讲清楚，你才能去做吗？
孩子在电话里一声都不吭。
看似非常简单的事，却需要用规则去约束，好像人性不通过管理和约束去加以修正，就真的非常糟糕一样。
这样看来，要约束和管理好人性还真是件任重而道远的事。
但是，孟子却对告子的观点提出了质疑。
孟子对于人性的解读恰恰相反，他认为人性本善，如果要通过与人性做斗争才能够让人向善，那本身就是不善良的。
对于告子将人性比喻成水，孟子也用一个非常精彩的比喻加以反驳。
他对告子说：“人性之善也，犹水之就下也。”
人心向善，就如同水会遵照自然规律往下面流动一样，而不是像告子说的那样，叫它向东它就向东，叫它向西它就向西。
比如说，你在河边略高处挖一条河道，水是不会顺着河道向上走的。
所以孟子认为，每个人心中都有一杆秤，这杆秤就是让人心向善的根本。
童话大王郑渊洁曾说过：“母亲的含义是影响。”
在一个家庭中，对孩子影响最大的人是妈妈。
一位好妈妈可以抵得上一百个教师，因为妈妈会在无形之中影响着孩子，所以妈妈身上的特征对孩子的成长起着至关重要的作用。
心理咨询作者武志红曾说：
“母亲对孩子的影响是巨大的，要做孩子的容器，陪伴孩子快乐成长。”
一个优秀的孩子，离不开妈妈潜移默化的影响。
妈妈良好的三观，是孩子成长路上的通行证。
妈妈稳定的情绪，是孩子性格养成的营养剂。妈妈适当的示弱，是孩子学习能力的助推器。
孟子的这个观点后来又被王阳明所推崇，王阳明哲学理论中的“致良知”就是以孟子的这个观点为基础的。
他还曾经举过一个例子，说如果一个盗贼当众被别人说成是贼时，他一样会生气。
这说明，他也知道做贼是一件不好的事情。
人生路上，少不了风雨，也免不了荆棘。
想要走得快、走得稳、走得远，就要学会通透性情、关照修养。
修养之于心地，犹如食物之于身体。可以滋养我们，也可以丰富我们。
当你学着锤炼脾气，就会发现天地广阔；当你学着摆正三观，就会发现尘世精彩；当你学着感恩一切，你会发现内心丰盛。
而这一切，都会让你感慨人间值得，不枉此生。
（注：文献参考《人生的底气》）
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