不得不说这个现象早已有之，细数往年的教材不难看出形成这个现象的轨迹。最为人们熟知的莫过于鲁迅的文章去留，秋瑾的满江红也取代了岳飞的满江红，虽然二人都是民族英雄，但让人费解的是为何二者不能并存。相比于取舍后的结果而言，评判取舍的标准是否也应具有很好的教育意义。而此前相关负责人余桂元也因为删除岳飞和文天祥而引起人们的热议，后来他回应是因为，虽然二人都有着不可磨灭的历史贡献，但当时的外敌是金、元，作为过去的朝代不能算是外寇。可见在历史前进的道路上，一些价值观念的转变让人措手不及。
不过虽然争鸣从未停止，但年有政协委员于此专门发起过恢复岳飞历史地位的提议，而在的人教版历史课本中岳飞再次被确定为“杰出的民族英雄”，足见在大多数人们心中，岳飞的地位是毋庸置疑的。随着社会的飞速发展，在诸多当代网络文化的冲击下可谓是无奇不有。尤其是“网络文学”的兴起，使得网络民族主义也甚嚣尘上，而近年来最为人们熟知的冉闵便是其中之一。
课本中少有提及的五胡十六国，说他是中国古代最为黑暗的时期也不为过，中原百姓被不同民族压迫。而这段时期的冉闵也因此成了“千古一帝，汉人救星”。当他发布杀胡令时，中原百姓纷纷响应，在他的带领下终于将统治权重新夺回，如此举足轻重的人物却惨遭俘虏，最后身首异处，如此英雄陨落不免让无数人唏嘘不已。不过正史中的冉闵却是另一番际遇。先是网络流传的“杀胡令”被确认为伪作，而冉闵的出身也远非自幼孤苦忍辱负重的常用套路。历史上的冉家世代为将，后来被俘后赵明帝石勒所俘虏，石勒并没有处死反而命石虎将冉闵之父冉良收为养子改为石虎，冉闵父子也一直因为后赵政权立下汗马功劳而深受重要，其父更是为国捐躯使得后赵对冉闵更为优待。在后赵期间，冉闵数次领兵袭扰东晋。公元年，冉闵称帝，将后赵石氏宗室尽皆处死后恢复冉姓，以魏为国号。当然英雄不问出处，但刻意美化而掩盖事实则显得有些别有用心。
虽然如今的“杀胡令”是伪作，但其在四面楚歌的环境下颁布杀胡令也在情理之中，不过颁布的目的到底是民族大义还是个人目的，史料也充分地体现了出来。史载公元年11月，冉闵“以降胡一千配为麾下”进攻襄国。这时，光禄大夫韦謏认为羯胡本为仇敌其心必异，迟早会起变乱，劝冉闵杀之。不过冉闵为了收买降胡人心，反而直接杀了韦謏父子，这样的前提下杀胡令不过是政治策略中的权宜之计罢了。而冉闵建国称帝之时，东晋尚在江南，祖国尚在却拥兵自重的民族英雄更是闻所未闻。
当然，相比无中生有混淆视听的装饰外，真实的冉闵也未尝不值得敬畏。能够在当时的乱世中脱颖而出，其过人的本领与智谋是毋庸置疑的。而其立国三年，生灵涂炭，失败是在所难免。不过，也可从他的野蛮行动中看出当时的汉族对羯族匈奴族野蛮统治下激烈的反抗情绪，这使得他的被杀，获得汉族人的同情也在情理之中。如果想要以此来掩盖他的逞勇残杀显然是徒劳的，与其相比，闻鸡起舞收复黄河以南大片领土并使石赵不敢南下的祖逖、自建“北府兵”经淝水之战而一举收复了河南、山东、陕西南部等地区的谢玄、内平割据后以却月阵大破北魏光复洛阳、长安山河的刘裕，他们是否更应该被记住。
随着社会的发展，人们的生活有了质的飞跃，价值观念也在潜移默化地改变，但任何人事都有底线和原则。所谓万变不离其宗，什么是英雄，什么是民族英雄，想必前人早已给出答案，即便从来如此不一定对，但公道自在人心，百姓心中有杆秤。